“儿子，你的大局观太强了。

如果让你走仕途，肯定会有君临天下的。”

柳思雨笑着道。

“妈，我可没有那心呀。”

吴用笑着道。

“儿子，记住，你是吴家第三代唯一的男性，我不相信你真的想过这种逍遥自在的农场主生活吧。”

柳思雨笑着道，“老妈老了，以后就是在家里抱抱孩子就可以了，没有雄心壮志了，不过老妈还想听听宝贝儿子关于这些事情还有什么高见？”

“妈，我哪有什么高见，顶多就是以自己是历史专家的角度来看待这些事情的。”

吴用笑了，“既然老妈愿意听，我也就卖弄一二了。”

“好好，我儿子是世界上著名的历史学家总可以了吧，快说说吧你对仇恨的见解，通过这方面也能看出你对其他的事情的看法和见解。”

柳思雨嫣然笑着道。

“母命难为，儿子就卖弄一二了。”

吴用又接着道——

“我们时常用沧海一粟形容一个人的渺小，这也是因为任何一个人在社会整体当中都是那样的微不足道，无论地位有多高、权多重、名多大、钱多少，也都不能脱离这个社会法则；假如在与人的交往当中，总认为老子天下第一，目空一切，唯我独尊，看什么人都不顺眼，怀疑周围的人，人个都在算计自己，把大家都放在自己的对立一面，总觉得人人与自己过不去，仇恨的心理便会悠然而生；同时，我们还要正确认识社会，因为我们当前的社会就是由于共同物质条件及相互联系起来的人群，人在社会上都要自觉或者不自觉地与形形色色的人打交道；每个人在社会上都有着自己独特的经历，所受的教育、生长的环境，接触的人和物等也都是千差万别，因而判别是非的标准，人生的经验教训，看问题的角度，处理问题的方式、方法也就各有千秋，不可能整齐划一。”

“关爱别人也是关爱自己，因为当我们原谅仇人并给予关爱，那么解脱的首先是我们自己，我们的心得到了解放，否则日日夜夜受折磨的还是自身；我记得这样一则故事，一个从战俘营当中死里逃生的人，对当时的难友说：‘你已经原谅那些残暴的看守了吗？我可是一点都没有，时常想起那些坏蛋与我遭遇的非人待遇，真的恨得咬牙切齿，时时刻刻都想着把他们千万万剐，才能解我的心头之恨。

’而他的难友听后，冷静地对他说：‘若是这样，那你还是被他们监禁。

’对呀，生气的是自己，愤恨的也是自己，咬的是自己的虎，切的是自己的齿，与别人又有何干呀？人生不如意的事太多了，每一个人都会遇到这样那样的被侮辱、受委屈、不如意之事，有的甚至还会非常的激烈，心灵受到严重伤害后，人人都会愤怒不已，一想起就会愤愤不平，常有不报此仇誓不罢休的念头，其实这仍是把自己看的太重，还是以老子天下第一的观念。”

“如果真正能领悟到‘我’，只不过是一种符号，并无永恒的主体，肯在不停地生灭的变迁，我们就自然会以宽容的态度、坦然的心情对待别人的欺凌、侮辱，自觉地消除心里的怒气，就能从仇恨当中解脱出来；胡适先生就曾说过：‘我受了十几年的骂，从来都不怨恨骂我的人，有的时候，他们骂得不中肯，我反替他们着急，有时他们骂得太过火，反损骂者自己的人格，我更替他们而不安，如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自己很情愿挨骂。

’以这点来看，胡老先生是个真正的智者，这也就是宽容大度，我们总有大人不计小人怪，恩赐于人、施舍于人的一种居高临下的感觉，伴随崦来的往往是莫名的优越感和对被宽容对象的不屑；这看似的宽容，实际是住相、我相、人相看的很重；实际上宽容是必须建立在忍辱的基础之上的，而忍辱又必须建立在彻底无我和广博慈爱的基础上的，没有爱心是忍不了受辱的，如果把施虐者真正看成自己的父母兄弟姐妹，什么样的忍辱都忍得。”

“弥勒菩萨在偈语中说：‘老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破能遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好。

有人打老拙，老拙自睡倒。