“中医的医疗手段除了针灸、中药、拔罐治疗之外，还有四诊，在中医当中四诊可以说是中医最为重要的一种治疗手段。

四诊指的是望、闻、问、切。

古称‘诊法’；四诊具有直观性和朴素性的特点，在感官所及的范围内，可以直接的获取信息，医生就可以进行分析综合，及时作出判断；四诊的基本原理都是建立在整体观念和恒动观念的基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用，物质世界的统一性和普遍联系，也就是四诊原理的理论基础；四诊是搜集临床资料的主要方法，而搜集临床资料则要求客观、准确、系统、全面、突出重点，这就必须‘四诊并用’、‘四诊合参’。”

“《难经》所提出的神、圣、工、巧的诊断，并非是把四诊的意义分成等级，而是强调其各自的重要性以及掌握这些技巧的难易程度；

早在《内经》当中就明确地提出了切勿强调切诊的观点；《素问?征四失论》收中记载：‘诊病不问其始，忧患饮食之失世。

起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中’；张仲景在《伤寒论》当中就有批注，那种不能全面运用诊法的医生就是‘所谓窥管而已’；张景岳在《景岳全书》一书当中指出，惟以切脉为能事的医生，不能得是通医道的人，只有将四诊，有机的结合起来，彼此参伍，才能全面、系统、真实地了解病情，作出正确的判断。”

“望、闻、问、切是中医诊病的基本方法；望诊——观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性，称为望诊，形体观其形体，可知五脏盛衰，轩岐早有论述；《素问?脉要精微论》记载：‘头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣！

背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣！

腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣！

膝者，筋之府，屈伸不能，行则按俯，筋将惫矣！

骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣！

’脑为元神之府，肾精生化之髓充实其中，才能神光焕发，思维敏捷；苦头往前倾，目睛内陷，是髓海不足，元神将惫现象。

背为胸廓，心肺居于胸中，背曲肩随，是心肺已虚象征。

腰为肾脏所在部位，不能转摇，是肾脏功能衰惫的表现；闻诊——闻诊包括听声音和嗅气味两个方面：第一个方面，就是从病人发生的各种声音，从其高低、缓急、强弱、清浊测知病性的方法；声音高亢：是正气未虚，属于热证、实证；语声重浊：是指外感风寒，肺气不宣，肺津不布，气郁津凝，湿阻肺系会厌，声带变厚，以致声音重浊；嗅气味可分为病人身体的气味和病室内的气味；病人说话有囗臭，多属消化不良、腐臭多属体内有溃疡；病室内有尸臭气味，多属腑脏败坏，有烂苹果气味，多属消渴病就是说糖尿病的危重患者；问诊——问诊是询问病人及其家属，了解现有证象及其病史，为辨证提供依据的一种方法。