“《大明日报》上也有文章说，方孝孺解读得不对呢。”

“贾秀才是觉得自己的学问比方孝孺还高吗？”

“不是你们想听贾秀才怎么说吗？怎么现在人家说了，你们又不满意了吗？”

“都别吵，听贾秀才接下来怎么说吧。”

“对啊，先说清楚，圣人到底有没有提出过‘天下大公’？”

……

熙熙攘攘的人群，半天才安静下来。

贾秀才“刷”地一下，将折扇打开，一边摇着扇子，一边摇头晃脑，派头十足。

待周围人都不再吵了，他才再度端起茶杯，又喝了一口茶，方道：“你们一定要问，圣人到底有没有提出过‘天下大公’，那我告诉你们，圣人确实提过。”

“据《礼记·礼运篇》中记载，大道之行也，天下为公。选择与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”

“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”

贾秀才摇头晃脑，背诵着礼记着中的篇章。

对一名秀才来说，背四书五经只是最起码的基本功。

贾秀才虽然已决意不再走科举之路，但毕竟也曾经是货真价实的秀才，对这些经典内容，自然能倒背如流。

《礼记》的作者实际上是西汉的戴次君，后世奉其为“戴圣”，故而《礼记》又被称为《小戴礼记》。

但《礼记》既然能作为儒家五经之一，它的权威性便得到儒家弟子普遍认可的。