但朝廷说要立法禁止主家随意打死奴婢时，大量使用奴婢的官员，却没有谁站出来反对。

在面子上，大家都在说自己家对奴婢如何如何好，绝不会苛刻，虐待奴婢。

有谁家传出对奴婢很不好的名声，也是会被其他人指后背骂的。

这就好比后世的官员，只要不查，个个都是清官，谁说他贪污受贿啊！

在儒家读书人把持舆论的时代，这些官员，豪强，乡绅，可比后世的人还要虚伪得多！

善待租户这种事，没人敢反对。

谁不同意，谁就会成为千夫所指。

都不用朝廷的律法惩罚，外面百姓的唾沫星子，都能将他给骂得抬不起头来。

甚至同僚好友，都会对这样的人敬而远之，不敢与他交往。

儒家的道德牌坊的影响，在此时就体现出来了。

一方面，它禁锢了人性。

另一方面，它也对很多权贵阶层，土豪劣绅，在某些问题上，形成了实质上的有效约束。

他们要立道德牌坊，就必须承受其带来的约束。

特别是朝廷要推行相关政策的时候。

“仁”可是儒家道德的核心。

不仁，那就愧为读书人，愧为儒家子弟了。

至少在台面上，大家都必须“仁”！

“若是以前，要管理好租佃的问题，还真困难。”杨士奇笑道：“如今政通人和，各地官府完全有能力将此事办好。”