这倒不是他圣母心泛滥了……

日后若是罗安真的下扬了，因着这些小问题被判定作弊的话，身为他的夫子——孙秀才，必定会因此被连累了名声，而他们是一个学堂的，必定也会有影响。

再一个，便是科举考试需要人作保，并且还需要几个学子绑定在一起才能报名。

例如，参加童生试的时候，考生需要出具“一结”和“一保”。

“一保”又称“廪保”，即由当地已取得秀才身份的廪生具结担保考生所填写情况属实，包括考生的身家清白、未犯错受刑、非倡优隶卒等信息。

“一结”又称“五童结”，即由同考的五名童生具结担保考生符合报考规定。

这五名童生相互作为证人，宣誓不得违反考试规则，若一名考生出现不端行为，互结的四人都要承担连带责任。

所以，到时候顾远山下扬考试，必定要找自己相熟还信得过的学子具结担保。

……

回过神来的顾远山，见着面前还傻愣愣站着的罗安，只好将自己的经义卷往罗安面前推了推：“你要是有不会的，可以问我。”

罗安眼睛一亮，立刻凑过来：“真的？那先给我讲讲这策论‘民生为本’怎么写……”

见着顾远山询问的目光，他只好道：“夫子让我回去将策论重新写一遍，若是还写不好就要挨板子。我家里就没个念书的人，远山，你救救我！”

顾远山无奈地叹了口气，拿起罗安那张几乎空白的策论卷，指尖点在“民生为本”四个字上。

“写策论，首先要明白‘民生’二字到底指的是什么。百姓的衣食住行、田亩收成、赋税徭役，这些都是民生。”

他取过一张草稿纸，提笔写下“衣食”“耕织”“赋税”三个词。

“可以从这几处入手。比如先说‘民以食为天’，田地里的收成够不够吃，种子好不好，赋税重不重，这些都关乎百姓能不能安稳过日子。”

罗安听得认真，手指在桌上跟着比划：“那是不是要写怎么让粮食多起来？”

“是这个道理。”

顾远山点头，“你可以找找《农桑辑要》来看，里面有讲劝农桑、兴水利的法子，摘几句放到策论里，就显得有依据。再说说‘衣’，百姓有布穿，才不至于受冻，桑麻种植、纺织手艺，这些也能写进去。”

《农桑辑要》这本书，还是顾远山当年为了给家里想法子挣钱的时候，去找顾海生借阅了的。

可惜书上说的法子不是已经实现了，就是操作艰难。反正不是他一个小娃娃能实现的。

除非，他日后成为一方父母官，才能推行这样的法子。

想到这里，顾远山顿了顿，继续道：“最后要落到‘为本’上。百姓安稳了，国家才能安稳。就像夫子常说的‘水能载舟，亦能覆舟’，把这个道理说透，策论的骨架就立起来了。”

其实策论也就是前世的论述文，摆事实讲道理。只要读的书足够多，将其中道理例举出来，再举出具体案例加以佐证，便是一篇策论了。

当然，知晓写法后，还得看你的文风辞藻是华丽还是朴实，这些文风受考官的主观影响非常大。是以，许多官宦人家与主考官相熟，便能知晓这考官是喜爱华丽辞藻的人，还是更喜欢朴实无华的人。

以此来投其所好，便能大大增加高中的机会。

当然，无论如何，这人的学识必定是要过关的，文风只是锦上添花罢了。

……

听着顾远山的细细诉说，罗安恍然大悟，拍了下大腿：“我就说自己怎么写都像大白话！原来是缺了这些道理撑着！”

他连忙从书箱里翻出蒙尘的《农桑辑要》，拍掉灰就往桌上摊，“我这就写，你可得盯着我点，别让我写着写着又跑题。”