屯田民的策略，倒是好理解，曹叡稍微一想就直接同意了。

但“议罪钱”这东西吧……曹叡是真的有点拿不准。

说起“议罪钱”这个东西，多少有些新鲜，但如果说起“赎罪钱”这个制度，曹叡就熟悉多了……这不是什么新鲜的玩意儿，从商周时期开始就有这么一个制度，一直到前汉的孝武皇帝，直接把这个制度发扬光大了。

孝武皇帝就是用这个制度，支撑起了他的北伐匈奴大业，却也在最后得了一个“穷兵黩武”的名声，晚年不得不下“罪己诏”，休养生息，才保住了前汉江山。

其实吧，在大魏，这个“赎罪钱”制度，一直也是有的，但使用的是“赎、罚并列”的办法，也就是要赎罪可以，但除了交钱外，还需要承担一部分的刑罚，起到警示的效果。

并且，对于什么罪行可以适用“赎罪钱”制度，也是有着非常严格的规定，并不是什么罪行都能交钱免罪的。

当然，还有最重要的一点——这个“赎罪钱”制度沿袭自前汉时期，对天下百姓，官僚都是一视同仁的，所有人都享有这个权利。

但现在，孙资提出的所谓“议罪钱”，是在原有的“赎罪钱”的基础上，更加注重在一个“议”字上。

普通百姓，是没有资格跟官府去“议”自己的罪行的，能“议”的，只有官僚贵族和世家大族们。

这就让原本还能保持黑色公平的“赎罪钱”制度，变成了一种属于权贵阶层的特权。

既然是权贵阶层，那肯定是不缺钱的，所以孙资提出大幅度提高“议罪钱”的幅度，并且扩展适用到除了谋反大逆以外的所有刑罚。

这么做，确实可以在短期内，让曹叡获得大量的金钱来援……没钱了搞个什么案子出来，就可以名正言顺的各种收钱了。

但是，一旦这个制度推广开来，他的弊端，以曹叡的眼光，也能看的清楚。

世家大族可以出钱“议罪”，但百姓不行……傻子都能想明白，世家大族一定会把这些“议罪”的成本，强加到百姓头上。

无形之中，百姓的负担就会大幅度增加。

而且，有了“议罪银”制度的遮掩，这些世家大族和官僚贵族，在行事上就会更加肆无忌惮……大不了最后花钱“议罪”就可以了。

这就会导致大魏的吏治败坏，影响到朝政的正常运行。

这是一把双刃剑，而且刀柄还不能完全控制在自己的手里……曹叡不能不慎重。

东吴内政

孙资和刘放两个狗头军师，一人出了一个主意。

刘放的主意过于老套，而且一旦加税的话，别的不说，百姓肯定会骂娘的……这对大魏天子的名声不利。

而孙资的这个主意吧……曹叡倒是觉得，虽然很危险，但，也不是不可行。

不过呢，曹叡到底还没脑子糊涂，知道这种事情的风险太大，牵涉面又大多是权贵和世家，自己一个人做决定，恐怕是有些不太妥当。

再次把陈群找来，这次顺带了一个满宠，商议一下，这事儿是不是有实行的必要。

满宠对这种事情倒是没什么要反对的意思……真搞了什么“议罪钱”制度，那么他满宠就不再是一介酷吏了。

“赎罪钱”制度，对于天下人一视同仁，往往最后的结果，是人活着，但钱没了，贵族和百姓都一样。

因此，在这种情况下，是没人愿意花钱赎罪的，必然需要有满宠这类的酷吏登场。

但如果改成了“议罪钱”，是属于官僚贵族和世家大族的特权，百姓没有资格享受……这帮玩意儿还能有什么顾虑，交了钱再从百姓哪里捞回来就是了。

这么一来，酷吏就不需要存在了，需要存在的，是如何来议定“议罪钱”的官员……这简直就是世家大族和官僚贵族眼里的“活菩萨”啊。

不管最后曹叡把这个事情交给谁去做，反正他满宠是不用再顶着一个酷吏的名声过日子了。