④王康琚诗：“周才信众人，偏智任诸己。”“补注”旧本，“穷子”

二句，在“抚士卒”之下。黄白山将上下互调，独有体贴。盖“穷子”原就佛徒言，“以兹抚士卒”，方推到章留后，语微婉而有致。若将“穷子失净”

接在士卒下，讥讽章氏，恐太切直。前注指“穷子”为士卒，终觉未当。

⑤《法华经》：“譬如有人，年既幼稚，舍父逃逝，长大复加困穷。父求不得，穷子佣赁，遇到父舍，受雇除粪，污秽不净。其父宣言，尔是我子，今我财物，皆是子有。穷子闻言，即大欢喜。”王融启：“闭三乘于穷子，发二谛于四蒙。”

⑥骆宾王诗：“高人傥有访。”《枚乘传》：“福生有基，祸生有胎。”

岁晏风破肉①，荒林寒可回②。思量入道苦③，自晒同婴孩④。（此自慨而含讽意。上文檀施抚卒，告章之意已完，此下颇难措语，兹将己意伴结，讽谕在离即之间。言当此寒尽春来之候，方欲如婴孩之自适，岂能与山僧辈为此入道之艰苦乎。此章前三段各八句，后段四句收。

①唐吴少微侍：“岁晏风落山。”

②谢灵运诗：“荒林纷沃若。”

③《金刚经》：“虚空可思量否。”《洛阳伽蓝记》：灵觉寺宝明，尝作陇西太守，弃官入道。

④《老子》：“若婴儿之未孩。”郭璞诗：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。”

《汉武内传》：延陵阳形有婴孩之貌，仙宫以青真小童为号。

朱鹤龄曰：章彝事，二史无考，但附见《严武传》云，武再镇剑南，杖杀之。公在东川，与往来最数，然《桃竹杖》、《冬狩行》语皆含刺，他诗又以指挥能事、训练强兵称之。大抵彝之为人，将略似优，乃心不在王室。

是冬天子在陕，彝从容校猎，未必无拥兵观望、坐制一方之意。公窥其微而不敢诵言，因游寺以讽谕之。世尊尘埃，咄嗟檀施，岂天子蒙尘，独能宴然罔闻乎。“以兹抚士卒，孰曰非周才”，欲其用此道以治兵敌忾，无但广求福田也。而其词意含蓄，此公之善于忠告乎。