《灵心之生活》

晨兴之时，山斋寂寂，余独坐于幽窗之下，望晨霞之焕烂，感造化之神奇。夫人生于世，如逆旅之过客，然灵心之生活，恰似星汉之耀空，明慧而幽远。今者，余欲以古风之笔，述灵心之生活，兼论圣经典籍中所言之真理，期与诸君共探此中奥义。

一、良善之德

《弗5:9》云：“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”良善者，乃心灵之至美，若春日之繁花，绽于灵府。古之君子，莫不崇尚良善。昔者孔子，周游列国，其行止皆以仁为本，所到之处，教民以善，使老者安之，朋友信之，少者怀之。此乃良善之践行于世间者也。

于灵心之生活，良善为首要。良善者，非一时之善举，乃日行之功夫。其心常存恻隐，视众生之苦乐为己之苦乐。见饥者，思与之食；见寒者，欲予其衣。如佛家之慈悲为怀，虽蚊虫之微，亦不忍伤害。此非懦弱，乃灵心之慈悲，光明之映照。

良善之人，其言必善，其行必端。与人交，不欺不诈，守诺重信。如尾生抱柱，虽死而不负约，此乃良善之诚信。且良善者，于困境之中，仍怀善念。虽遇宵小之辈，奸恶之徒，亦以善待之，冀其改过向善。恰似光风霁月，虽阴霾暂蔽，而光明终不可掩。

二、公义之行

公义者，犹如高悬之剑，斩邪扶正。《腓1:11》言：“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。”公义在灵心之生活中，亦为不可或缺。古之贤君，如尧舜，其治天下也，以公义为本。举贤才，去奸佞，罚罪恶，赏功德，使天下百姓皆得其所。

灵心之人，行事必以公义为准绳。于己，不贪不义之财，不做亏心之事；于人，不偏不倚，公平对待。如在官场之中，清正廉洁之吏，不为私利而枉法，不为权势而屈节。其心之所向，唯公义是瞻。又如市井之间，善断曲首之长者，以公义化解纷争，使邻里和睦。

公义之行，非为一己之私，乃为天地之正。其如北辰，居其所而众星共之。人若有公义之心，则能立身于天地之间，无愧于神明，无愧于众人。虽或遭人之怨恨，然其心昭昭，如日月之经天，终得荣耀于神。

三、诚实之品

诚实者，乃心灵之基石。《论语》有云：“人而无信，不知其可也。”诚实之德，在古今皆为人们所推崇。古之尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死，此虽极端，然亦见诚实之重要。

于灵心之生活，诚实为根本。人之处世，言必有信，行必有果。不虚伪，不做作，表里如一。如商鞅立木为信，取信于民，而后变法得以顺利推行。诚实之人，其心清澈，如清泉之流，纤尘不染。

诚实者，于待人接物之间，尽显其真。与人语，必以实情相告，不隐瞒，不欺骗。即遇生死之事，亦不诡诈。此乃灵心之诚实，光明磊落。且诚实之人，能得众人之信任，犹如磁石吸铁，人皆愿近之。