望着得意的祁云照，孙秀才冷笑一声，继续道，“那你说说，‘格物’的‘物’，在朱熹的注本里指什么？与王阳明说的‘物’有何不同？”

祁云照脸上的得意瞬间僵住，嘴角动了动，半天没说出话来。

他只记得课本上基础的释义，哪里会想到夫子会追问注本的差异？

祁云照脑子乱糟糟，隐约记得课堂上夫子提过朱熹讲的“物” 是万事万物，可王阳明的说法却怎么也想不起来。

只能支支吾吾道：“朱…… 朱熹说的物…… 是世间万物…… 王阳明的…… 好像……”

“好像什么？” 孙秀才步步紧逼，戒尺在案上轻轻敲着。

这戒尺敲击声在祁云照心头狂跳，仿佛是催命符一样。

“好像……是……”祁云照额角渗出细密的汗珠，手指无意识地抓着案桌，“是…… 心外无物？” 说完又赶紧摇头，“不对…… 应该是……”

孙秀才没再等他，又抛出一个问题：“《大学》里说‘诚意’要‘毋自欺’，那‘诚意’与‘正心’有何关联？”

这下祁云照彻底慌了，方才的自信荡然无存，脑子里一片空白，断断续续道：“诚…… 诚意是…… 不自欺…… 正心是…… 心要正……”

至于两者的关联，他却半个字也说不出来，只能低着头，脸涨得通红。

“坐下吧。” 孙秀才的声音听不出喜怒。

祁云照如蒙大赦，几乎是逃也似的坐回座位，不敢再抬头。

坐在下首的顾远山皱着眉头，也苦苦思索着这两个问题应当作何解答。

他买的书便是朱熹的注本，这朱熹的“格物”他自是知晓，但王阳明的注本，他没看过，倒是分辨不出两者有何不同。

至于“诚意”与“正心”的关系……

“诚意”出自《大学》的“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”。

强调的是对自身的念头诚实无伪，不自我欺骗，尤其在独处时更要谨慎不苟。

至于“正心”是指“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”。

意为要去除内心的忿怒、恐惧、喜好、忧虑等偏失情绪，使心保持中正平和。

二者是儒家修身思想的重要环节，其中“诚意”是向内修养的基础，“正心”是在“诚意”之上进一步规范内心，为后续的“修身、齐家、治国、平天下”奠定心性根基。

二者如影随形，缺一不可。

顾远山有些犹豫，也不知这对不对。

……

孙秀才目光扫过众人，最终落在沈叶初身上，“叶初，你来说说方才问云照的那两个问题。”

沈叶初微微一顿，放下手中书卷，起身拱手，从容不迫地开口：“回夫子，朱熹在《四书章句集注》中注解‘格物’之‘物’，谓‘物犹事也’，指天下万事万物，小至一草一木，大至纲常伦理，皆在其中，主张通过穷究事物之理以明本心。”