四道题果然全出自《大学》，正合他连日来复习的重点。

最上方是第一道题，用小楷写着：

“默写《大学》开篇‘三纲领’原文。”

这是最基础的题，顾远山几乎不用思索，提笔就在草稿纸上写下：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

写完又逐字核对，“明明德”的第二个“明”是使动用法，“亲民”的“亲”通“新”，这些细节他早已烂熟于心。

确认无误后，才工整地誊写到考卷上。

笔锋沉稳，不见丝毫慌乱。

第二题稍难些：

“解释‘格物、致知、诚意、正心’四者的含义及其相互关系。”

顾远山笔尖悬在草稿纸上，指尖微顿。

这四个概念是《大学》“八条目”的基础，他记得孙秀才讲过“格物是知之始，诚意是心之发”。

他先在草稿上写下释义：

“格物者，穷究事物之理；致知者，通达事物之理而得知识；诚意者，不自欺，慎独也；正心者，摒除妄念，心有所主。”

写完又琢磨关系，划掉“相互影响”几个字，改作“格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正”，这样更贴合原文的递进关系，逻辑也更清晰。

第三题是论述题：

“试析‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣’一句在修身中的意义。”

顾远山皱了皱眉，这题考的是对《大学》核心思想的理解。

他在草稿上先列了个小框架：先解句意，再谈“本末终始”与修身的关联，最后落到“知先后”的实践上。

想起孙秀才说过“修身是本，齐家治国平天下是末”，便在草稿上写道：

“事物皆有根本与枝节，行事皆有开端与终结。修身者，需明辨何为根本——如‘诚意正心’是本，‘齐家’是末；‘格物致知’是始，‘止于至善’是终。知此先后，方能循序渐进，不致本末倒置，此乃近道之要。”

读了两遍，觉得不够透彻，又添了句“譬如种树，先固其根，而后枝叶自茂；修身亦如是，先正其心，而后行事有方”。

用比喻让道理更显明白，这才满意地誊到卷上。

最后一道题占了卷子的大半篇幅，是策论题：

“结合《大学》‘修身齐家’之理，谈谈如何以之治理一邑（县城）。”

这是最难的一题，既要紧扣原文，又要有所发挥。

顾远山深吸一口气，在草稿上反复涂改。

他先写下“修身是治邑之基”，想了想，觉得太空泛，便具体化为“为官者先正己身，不贪不溺，则民信之；而后齐家，家风正，则乡邻效之”。

接着琢磨“如何治邑”，他联想到村里的事，写道：“治邑如齐家，需先明教化（明明德），使民知善恶；次兴农桑（亲民），使民有衣食；终立规矩（止于至善），使民有所循。”

怕说得不够周全，又添了“为官者若不能修身，如屋无基；不能齐家，如舟无舵，虽有良法，终难推行”。

这样既回应了《大学》的“本末”，又让论述有了力度。

洋洋洒洒，时间也过了大半。

草稿纸上也已写得密密麻麻。

有些字被圈掉重写，墨迹层层叠叠。