沙洲（敦煌）的某座佛窟内。

一个高鼻深目的老僧手执斧锤和凿子，坐在一尊石佛前正一下一下地凿刻佛像。手指稳健，节奏均匀，咚咚声中石屑四下纷飞。

正是不空大师。

佛像和不空大师等高，长得也和不空大师一模一样。脑袋后罩着一轮大日。

大日如来。

一切众生，皆有佛性。你是佛，我是佛，神仙老虎沙皮狗，高矮胖瘦癞子头，人人都是佛，更何况早已证得金刚成就的不空大师？

然而，在不空大师身周，却升腾着一圈圈蓝幽幽的火焰。如鬼火般。

佛像凿刻已近尾声。只剩下一双眼眸没有镌绘。

不空大师却放下手中的斧凿，痴痴凝望佛像，喃喃道：

“佛祖，弟子在四十岁时就获得密法成就。而后随师父到大唐传法，本以为自此心如金刚，破一切虚妄，终能到达彼岸。”

“然而，会昌法难后，弟子心魔骤起，深感不配为人师，未敢再传法，便离开长安，到沙洲凿佛。一凿就是三十年。”

“本以为凿佛能让心静下来，但三十年来，弟子的心魔却越来越盛。”

“佛祖，《大般若经》上说诸法空相，《大般涅槃经》上却说诸法实相为第一义谛。诸法，到底是空相，还是实相？”

“不空之义，乃业力不空，但业力也是诸法之一。那么，业力到底空，还是不空？”

“佛祖，你在世说法时，从未落于文字。你说法谛一旦落于文字，便失了真义。但你的弟子们在你涅槃后，经书却越著越多。”

“从《阿含经》到四部阿含、五部阿含，从《阿毗达摩发智论》到《大毗婆沙论》，从《成实论》到《俱舍论》，本是阐法幽微不得已而明之。但经书越多，着相越深，离岸越远。日日沉溺思辨，不重实证。真法更加晦暗难名。”

“然则，这是学佛还是佛学？修佛又所谓何来？”

【不空大师眼眸中露出深深的茫然，身周幽火升腾得更高。】

“佛祖涅槃三百年，部派林立，纷争不断。三次集结，又分出小乘大乘，显宗密宗。佛说八万四千法门皆可成佛，判教分宗原本没错，可僧人们执着己见，党同伐异。法便不再是真法，成了互相攻击的武器。”

“在天竺如此，在唐国尤甚。玄奘法师西去天竺取经，带回经律论三藏，唐土又分出大乘八宗。僧人们日日攻诘，争竞之心远胜常人。佛法从正法落入像法。”

“佛祖，你为什么要让戒贤法师传玄奘假经？”

【不空大师怔怔看着佛像未曾雕刻的眼眸，幽幽问道。身周幽火明灭不定。】

“三百五十年前，禅宗初祖达摩东渡，秉持佛祖拈花迦叶微笑的法意，不落文字，印心传法。那他为何还要携带一本《楞伽经》？”

“其后，更有四祖弘忍立《金刚经》为经典，五祖慧能立《坛经》为经典。唉，终究还是落了文字相。”

“着相越来越深，僧人们只知背诵典籍，以相惑人。蓄地买奴，竟如凡间地主一般。不守戒律，荒淫枉法，比作奸犯科者罪孽还重。该入阿鼻地狱。”

“末法时代，魔王波旬的徒子徒孙会披上僧衣，乱我三宝。他们不是佛子，是魔子。”

“弟子三十年来忏悔感悟，才觉得武宗皇帝发起会昌法难，毁庙逐僧。非是灭佛，乃是驱魔。只是泥沙俱下之下，难免牵连众多奉守戒律的清净僧人而已。”

“佛祖，末世法相既显，说明法界已乱，弟子凿佛三十年，依然心难清净。既然放不下，那便再入世间，降魔卫道。”

【不空大师站起，身周蓝色幽火蒸腾而起。】

“法界和上界的争夺，弟子没资格介入。但弟子启用天眼看到，佛法不久后将在天竺灭绝，其后会在大唐兴盛。无论如何，弟子都不能让道教成为大唐国教。”

不空大师双手合十，拜向石佛，“阿弥陀佛！”

【他身周的蓝色幽火齐齐熄灭。】

转身，大步走出石窟。

他的心定了，也静了。

然而，走出石窟的不空大师不知道，这时，他亲手雕刻的那尊佛像，脑后大日蓦然绽放光芒。竟然自己生出了眼眸，缓缓睁开。

幽幽看着他的背影。