经义阐释的题目一共两道，一篇是关于是关于《论语·为政》篇，第二篇则是《孟子·告子上》。

最后一道时务策论，则是关于“兴修水利，以解农田灌溉之困，促进农桑发展”的题，也不算太难。

看到这些熟悉的题型，顾远山悬着的心瞬间落了地，后背的紧绷感也渐渐消散。

他抬手理了理笔锋，蘸了蘸墨汁，目光落在第一题帖经上。

帖经一共10道，每题4分，共40分。

第一道便是《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦____乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦____乎？”

要求：（一）补全空缺字词；（二）解释“时习”“不愠”的含义，说明此句体现的孔子治学与处世态度。

空缺的“说”字几乎不用思索，笔尖落下，墨色工整地填在草稿纸上。

接着，顾远山将后面空缺的“君子”也填了下去。

将空缺填好，便是需要解释“时习”“不愠”的含义了。

顾远山屏住呼吸，一笔一划地在草稿纸上认真作答。

“时习”：“时”指按时、时常；“习”指温习、实践。意为“按时温习所学知识，并在生活中践行”。

“不愠”：“愠”指恼怒、怨恨。“不愠”即“不生气、不怨恨”。

至于题目最后一个要求，顾远山稍稍思考一番，便继续作答。

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”

此句可见夫子治学之道与处世之德： 治学则笃实重行。夫子以为，学非徒记诵而已，必时时温习、躬身践履，使所学融于身心，方得深造之乐。此乃“学而时习”之要也。 处世则存君子之风。君子怀德，不以人不知而愠，盖因其心有定守，不以外境移其志。此非独修身之要，亦儒家“克己复礼”之旨。克己则内省不疚，复礼则外处合宜，是以能安之若素。

写完，顾远山又从头扫视一遍，确保没有差错，才接着往下看。

第二道是《孟子·离娄下》：“爱人者，人恒爱之；____者，人恒____之。”

要求：（一）补全空缺字词；（二）结合孟子“仁政”思想，阐释此句对个人修养与社会交往的启示。

顾远山作答：

（一）依次填“敬人”“敬”。

（二）“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。孟子此语，实乃“仁政”之基也。夫“仁政”者，始于修身，达于治世。于个人修养，需以“仁爱”为心、“恭敬”为行。爱则恤人之忧，敬则重人之尊，此乃君子立身之本。若能持此心，待人以爱敬，人必报之以爱敬，是谓“投我以桃，报之以李”。

推及社会交往，众人皆循“爱敬”之道，则邻里和睦、友朋笃诚，纷争自息。而君主若以“爱敬”治民，视民如赤子，民必归心，天下自安，此即孟子“仁者无敌”之理。故曰：个人之爱敬，乃社会和谐之根、仁政推行之始也。

经过两题的思考，顾远山的思路渐渐清晰，笔下的速度也越来越稳。

第三题是《大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正……”

第四题是《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道……”

第五题是《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新……”

……

第十题是《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，____之。”

……

这些题都是基础题，顾远山早已倒背如流，此刻几乎不需要如何思考，下笔如有神。

一时之间，课室里只剩下笔尖划过纸张的“沙沙”声。