孙秀才绕着课室里几人慢悠悠地踱步，时不时站定瞧瞧。

即使孙秀才站在顾远山身旁半天没动弹，顾远山也好似没看到一般，依旧我行我素地投入到试题当中。

可另一旁的祁云照就惨了。

本来还挺有信心的题，写到一半，见夫子一直站在过道旁，他生怕自己答错被夫子抓到，只好停了笔，一个劲儿地偷瞄着，期盼夫子赶紧离开。

孙秀才一回头，撞见他这没出息的模样，唇边挂着的淡笑顿时僵住。他翻了个白眼，知道祁云照这是紧张自己瞧着，便也不再耽误，抬起脚步，朝下方走去。

见他离开，祁云照才松了一口气，继续与方才写到一半的题斗智斗勇。

……

顾远山将帖经题全部答完之后，抬头看了看门外的日头，估算了一下时间，便继续看经义题。

第二道经义阐释，一共两题，每题10分，共20分。

（一）《论语·为政》中提到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”请结合自身理解，阐释孔子对人生不同阶段修养境界的认知与追求。

顾远山握着笔的手顿住，细细看着面前的题目。

他先在草稿纸上轻列孔子所言各阶段关键词，指尖点过“志学”“而立”“不惑”诸词，眸中闪过平日研读《论语注疏》的记忆。

十五岁立志向学，非仅读圣贤书，更在“明方向”。

顾远山脑海中突然想起《大学》“大学之道，在明明德”此句。

孔子“志于学”，实则是立定“修身成德”的初心，少年当以此为基，方能不走偏途，这是修养的起点，需先阐释透彻。

接着，看向“而立”。

顾远山记得孙秀才曾讲“三十而立，立的是礼义之根基”。

所以此“立”非成家立业，而是经十余年研学，已能通晓礼义、坚守正道。

可引子夏“博学而笃志，切问而近思”为证，说明此时心有定见、行有准则，能在世事中站稳脚跟，不随波逐流，这是修养的进阶。

再到“不惑”。

联系《中庸》“明辨之”的治学之法。

四十岁不惑，是对事理、人心有通透认知。

遇疑难能辨是非，处纷扰能守本心，如孔子“知者不惑”之谓，这是学识与阅历沉淀后的通透，需说清“不惑”源于“学”与“行”的积累。

而后是“知天命”“耳顺”“从心所欲”。

他按顺序梳理：

“知天命”非认命，而是洞悉事物规律，如孟子“顺天者存”，知自身使命而不妄求。

“耳顺”是心胸豁达，闻逆耳言不愠，合于孔子“人不知而不愠”之德。

“从心所欲不逾矩”则是修养极致，言行皆合礼，如《论语》载孔子“温良恭俭让”，举手投足皆是圣贤气象。