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将这一句话的思路都理清楚，顾远山心神一定，蘸饱墨汁，于草稿上落笔：

夫子此语，乃人生修养之进阶路径，句句皆含至理。

十五“志于学”者，非徒诵章句，实乃立定求学之初心，如《大学》所言“志于道”，此为修养之根基。少年之时，当以圣贤之学为归，方能辨明方向，不致迷途。

三十“而立”，非谓立身成家，乃指经十余年研学，已明礼义之要，能持守正道而不摇。如子夏云“博学而笃志，切问而近思”，此时心有定见，行有准则，可立于世而不偏。

四十“不惑”，则是对世事、人心有通透之悟。经岁月沉淀，遇疑难而能辨是非，处纷扰而能守本心，如《中庸》“明辨之”之境，不为外物所惑，不为流言所扰。

五十“知天命”，非消极认命，乃洞悉事物发展之理，知自身使命之所在。如孟子所言“顺天者存”，此时能安守本分，尽己所能，不妄求、不妄为。

六十“耳顺”，是心胸豁达之境。闻逆耳之言而不愠，听不同之见而能容，如夫子“人不知而不愠”之德，以包容之心纳世间百态，内外相和。

至七十“从心所欲，不逾矩”，乃修养之极致。此时言行皆合于礼，随心而动却不越规矩，如《论语》载夫子“温良恭俭让”，举手投足间皆是圣贤气象，此为学者毕生追求之境也。

吾辈虽年幼，然当以夫子此语为镜，十五志学，三十求立，步步精进，方能趋近圣贤之域，不负求学初心。

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将第一题作答完毕，顾远山的视线落在卷面下方。

第二题是：《孟子·告子上》有云：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”请析孟子此段论述中蕴含的义利观，并论述其在现实生活中有何意义。

此题考的是孟子的义利观。

顾远山先屏息凝神，回忆《孟子注疏》中对“舍生取义”的注解，又想起孙秀才曾说“解经需先明喻，再析理，后联系”。

理清思路，顾远山在草稿上轻轻勾勒出答题框架：

第一步，先破题明喻。

孟子以“鱼与熊掌”作比，非比二者贵贱，实是借“不可得兼则择重”的常理，引出“生”与“义”的取舍。

鱼、熊掌皆为欲求，然熊掌更重。生、义皆为人需，然义为根本。

需先点透此比喻的核心，说明孟子并非轻生，而是确立“义重于生”的价值排序，这是义利观的基石。

第二步，分析义利之辨。

他记得《孟子·尽心上》有“先义而后利者荣”之语。

孟子的义利观，绝非“弃利谈义”，而是辨“大义”与“私利”。若利合于义（如农人种田得粮、商者诚信获利），则可取；若利悖于义（如为财害命、为官贪腐），则必弃。

自己需明确此点，避免将义利对立，方能显论述周全。

第三步，最后联系现实。

结合云梦县情思考：于个人，可举“商户不卖伪劣布帛”“学子不窃他人文章”为例，说明守义可立身；于乡里，可提“邻里不争灌溉之水”“富户不占贫者良田”，说明循义可睦邻。

若众人皆以“舍生取义”为准则，小则个人无辱，大则乡里安宁，这正是此义利观的现实意义。